Сегодня 25.10.2026, 19:14 мск, публикаций: 13744, за сутки: пользователей 30004, просмотров 101036

Новости истории

08.12.2025 13:16
Аналитика.
Просмотров всего: 3120; сегодня: 7.

Древнерусская дружина: оружие и воинские традиции

Дружина в Древней Руси IX-XIII веков представляла собой постоянное профессиональное воинство, находившееся при князе. Воинские качества у будущих воинов на Руси формировались с детства.

Как на Руси развивали воинские умения

Русь всегда находилась под угрозой нападения извне, поэтому воинское воспитание для любой семьи, княжеской или крестьянской, считалось необходимым и естественным процессом. Развитие воинских качеств будущего воина начиналось с малых лет – специальных военных учебных заведений не существовало. Под воинским воспитанием подразумевались развитие боевого духа и привитие практических навыков, необходимых для воина. Духовная сторона воспитания заключалась в формировании таких качеств как бесстрашие, смелость, терпеливость и выносливость; примерами служили рассказы о подвигах, совершаемых мифическими героями, доблестными предками, смелыми князьями и дружинниками. Практическая сторона воинского воспитания мальчиков возлагалась на старшее мужское поколение. Весь ход повседневной жизни крестьянского и городского подростка, включавшей развитие физической силы, выносливости, готовности к преодолению трудностей и к выработке чувства ответственности, являлся подготовкой к будущей воинской деятельности. С княжескими и боярскими детьми занимались наставники. Участие будущего воина в охоте способствовало развитию меткости, внимания и умению читать следы.

К практике формирования воинских качеств относились и детские игры, которые вырабатывали ловкость, гибкость, координацию движений. Командные подвижные игры воспитывали чувство коллективизма и формировали желание победить. Игрушечное оружие, которое делалось для детей, позволяло мальчикам почувствовать себя воинами; с помощью оружия показывались боевые приёмы. Некоторые детские мечи по весу были равны настоящему оружию – владение таким мечом развивало мышечную силу.

Все мужчины Древней Руси в минуты опасности были готовы взяться за оружие. Для ополчения в нужный момент в оружие превращались предметы повседневного труда, такие как топоры, ножи, молотки, рогатины; дружинники имели специальное вооружение.

Виды оружия дружинного войска

Каждый древнерусский князь имел свою дружину, которую снабжал амуницией и оружием. В период раздробленности на Руси действовало около 180 княжеских дружинных войск; для противостояния своим соперникам князьям приходилось заботиться о хорошем военном оснащении своих воинов. В распоряжении дружинников были лук со стрелами, копьё (пика), меч, сабля, боевой топор и другие средства вооруженной борьбы – распределение оружия зависело от вида войска, к которому относился дружинник, а также от географического места расположения войска. Например, в Южной Руси были распространены булавы, в Северо-Восточной – шестопёры, представлявшие собой разновидность булавы с приваренными к головке оружия шестью металлическими пластинами (перьями). Конные дружины появились в древнерусском войске ещё при первых князьях; значение конницы возросло во время битв с кочевыми объединениями. И пехота, и конница имели защитные кольчуги, шлемы и щиты.

Меч

Археологи обнаружили около 20 типов и подтипов древнерусских мечей. Значимость меча для воина Древней Руси сводилась не только к средству для ведения боя – мечу придавалось сакральное значение, он воспевался в балладах; меч считался дорогим и ценным подарком. Древнерусское грозное оружие высоко ценилось другими народами. Известно, что когда хазары потребовали дань от полян, поляне выдали побор «по мечу от дыма» (от дома).

На Руси мечи передавались по наследству от отца к сыну; на мече приносили клятвы. Мечи носились в ножнах; изготовление мечей доверяли только искусным оружейникам, применявших особые сорта стали. Булатный меч, изготавливаемый из высококачественной прочной углеродистой стали, в древнерусских легендах и былинах назывался меч-кладенец (от слова «клад») – именно такими мечами владели сказочные богатыри и могущественные князья. Согласно легендам, в бою достаточно было вытащить волшебный меч из ножен, как враг оказывался поверженным. При коварном убийстве князя Андрея Боголюбского враги постарались заранее унести из его спальни меч святого Бориса – и князь, лишившись магической поддержки, не смог противостоять злодейскому преступлению. Магическими были и знаки, нанесенные на рукояти мечей.

В IX-X веках русский меч имел прямой клинок, заточенный с обеих сторон; длина клинка составляла около 90 сантиметров. В XI-XII веках длина клинка увеличилась, что позволило всадникам наносить удары, находясь на коне. Русское войско использовало мечи до XVI века.

Сабля

Самые ранние археологические находки фрагментов сабли относятся к X веку – они обнаружены в дружинном погребении близ Чернигова, названного «Чёрной могилой». Сабля стала активно применяться дружинниками с X-XI веков в период сражений с половцами на южных рубежах Древней Руси. Предполагают, что большое количество сабель, обнаруженных при археологических раскопках, принадлежало «своим поганым», то есть чёрным клобукам и другим степнякам, сражавшимся на стороне русского войска. К XIV веку в дружинном вооружении был достигнут примерный паритет между распространением мечей и сабель. Изогнутое лезвие сабли позволяло наносить глубокую режущую рану противнику. Длина изогнутой сабли составляла от 1 до 1, 2 метра; ширина – от 3 до 4,5 сантиметров.

Копьё, лук, нож и топор

Копьё, лук, нож и топор являлись самыми распространёнными видами оружия. Копья, длиной от 1,8 до 2,2 метров применялись в качестве колющего оружия как пешими, так и конными воинами. Археологами обнаружены семь видов металлических наконечников копий: наконечники остро затачивались и насаживались на деревянное древко шириной от 2,5 до 3 сантиметров. В качестве метательного оружия использовался особый вид копья – сулица (дротик), длина которого доходила до 1,5 метра. Каждому дружиннику требовалось несколько сулиц, так как практически они были рассчитаны на одно применение. Часто воины носили сулицы в разобранном виде и насаживали наконечники на древко перед боем; нерасторопность дружинников привела к поражению русского войска от ордынцев в битве при реке Пьяне в 1377 году. Боевые топоры и ножи использовались как рубящее оружие. В новгородских летописях сообщалось об искусном владении тяжёлыми топорами с окованным топорищем князьями и боярами: во время Невской битвы 1240 года посадник Сбыслав Якунович на коне ворвался в гущу неприятельского войска и боевым топором положил немало врагов. Ножи могли быть метательным оружием и были незаменимы в рукопашном бою. Нож в руках тмутараканского князя Мстислава помог одержать победу в поединке с касожским князем Редедей в 1022 году.

Защитное вооружение

Защитное вооружение включало шлем, броню и щит. Древнерусский шлем (шишак) имел вытянутую кверху плавно изогнутую форму, которая на конце имела стержень. Для защиты шеи и плеч к шлему прикреплялась бармица – кольчужная сетка; лицо закрывалось металлической маской или полумаской. Туловище воина закрывала кольчуга – кольчатая (состоявшая из колец), пластинчатая или чешуйчатая; применялся и смешанный вид кольчуг. Шиты в X-XI веках были деревянными с металлической окантовкой; позднее щиты стали цельнометаллическими.

Воинские традиции и обычаи в древнерусской дружине

Силу древнерусского войска составляли умелое владение оружием, настрой на победу, чувство единения и готовность к самопожертвованию. Лучшие боевые качества древнерусских дружинников были отмечены летописцами Древней Руси и византийскими историками. Известна установка, с которой князь Святослав обращался к своим воинам перед сражением: стоять крепко, «лечь костьми», но не посрамить земли Русской, ибо «мёртвые сраму не имеют». Дружинники ответили: «Где твоя голова ляжет, там и свои головы сложим».

Единение князя и дружины скреплялось клятвой: в IX-X веках это было обязательство дружинника быть с князем в дружбе и «в сердце»; в XI-XII веках – обязательство «сложити голову» за князя; позднее появился обет «служить животом» (жизнью). С XV века клятва стала сопровождаться крестоцеловальной процедурой.

Объединявшим началом дружинного войска был «стяг» (знамя) – возвышение стяга на поле боя означало продолжение сражения и надежду на победу. Каждый войсковой боевой порядок имел свой стяг; общее количество стягов в войске колебалось от 5 до 17.

Проявление слабости, малодушия в бою или оставление поля боя любым участником сражения, будь это князь или простой дружинник, считалось позором – проявивший малодушие воин изгонялся из дружины, потерявшего уважение князя дружинники покидали. Воинские подвиги дружинников вознаграждались золотыми шейными гривнами, которые носились на цепи вокруг шеи.

Православная церковь, рассматривая ратное дело как борьбу со злом, придавала сакральное значение защите своей земли: военные походы сопровождались священниками с крестами и хоругвями; во время переходов священники находились впереди войска. Перед битвой священнослужители благословляли воинство. Известный пример – получение князем Дмитрием Ивановичем благословения от игумена Свято-Троицкого монастыря Сергия Радонежского перед Куликовской битвой.

Воинами не были забыты и старинные традиции, в частности, предсказание хода событий с помощью изучения особых знаков, посылаемых природой; к гаданиям и предсказаниям дружинники прибегали даже после принятия христианства. Летописец сообщал, что князь Дмитрий перед битвой выехал ночью на Куликово поле, пытаясь получить предсказание: все знаки сулили победу. Противоположный пример: пренебрежение приметами (солнечное затмение, зловещее стенание птиц и свист зверя) стоили свободы северскому князю Игорю, полк которого потерпел поражение в битве с половцами.

Владимир Мономах ввёл традицию чествования героев; при нём празднование победы превратилось во всенародный праздник, отмечаемый на княжеском дворе. Всенародно оплакивали погибших: по ним служили панихиды, лучших воинов причисляли к лику святых. Православная церковь чтит память, например, иноков Пересвета и Ослябю, проявивших героизм во время Куликовской битвы.

Дружинное единение стало основой для формирования боевого братства потомков древнерусских воинов.

Изображение (фото): Владимир Александрович Серов. "Въезд Александра Невского в Псков после Ледового побоища", 1945 год. Русский музей, Санкт-Петербург

Исторические события:

Участники событий и другие указанные лица: